Геннадий Слизов
По материалам статьи, написанной украинским фольклористом и этнографом Опанасом Васильевичем Марковичем со слов крестьянки Борзенковского уезда и опубликованной в Записках Черниговского статистического комитета в 1854 году.
Родины.
Не всякая женщина, при родах, обойдется без бабки: но бывают такие, что рожают и без чужой помощи: как родит, завернет дитя в подол и сидит на полу, ожидает бабки, которая и исполняет все необходимое…Иная заметивши приближение родов пойдет на улицу и походивши, чтобы легче было, войдет в клуню или в хату где и лежит пока не родит.
Как родиться дитя-положит его на печи, на подушки в солому, покрытую рядном; осенивши крестом, проговоришь: во имя Отца, и Сына, и Св.Духа, окропишь святою водою окропишь и родильницу. Окропляется св.водою дитя для того, чтобы как родится вечером, то к священнику не несут, (не любить) нужно ждать другого дня; так и страшно, чтобы не умерло неокрещенным…Когда уж очень больное, сейчас даешь имя: мальчику отцовское, а девочке –материнское. Иногда и священник оставляет это самое имя.
Если случится, что дитя родится и ночью, то муж сейчас же похлопочет о водке. Потчует бабку, родильницу и сам выпьет. Выпивши идет просить кумовьев. Бабка прежде сама пойдет к священнику. Священнику при этом несут хлеб и бутылку водки, а то и курицу. Священник спросит от кого, прочтет молитву и даст имя.
Женщины –соседки, услыхав о родинах сейчас же начнут сходится; (на родины приходят не прошенные, а на крестины уже просят). Потчует гостей всегда родильница и наливает при этом всегда по две чарки разом; так нужно.
Крестины.
В тот же день крестят и дитя. Кумовья одеваются в лучшее платье, как в праздник. Кум берет целый хлеб, кума полотно на крыжмо, аршина два-три и идут к родительнице. Бабка между тем выкупает дитя, заворачивает его в мужскую чистую рубаху т обвивает красным поясом; последнее необходимо; в правый рукав кладут кусок хлеба, а в левый- соль, хлеб и соль должны быть те, что принес кум.
Отправляясь к священнику, кумовья и берут к нему хлеб и водку, родители дают. Придя к священнику, кум поставит на стол хлеб и водку, тут же кладут и деньги. Кума кладет крыжмо. Когда священник при крещении обливает дитя,- кумовья замечают: съежится ли дитя или вытянется; если съежится-не будет жить. Возвратясь домой, кумовья поздравляют родителей и говорят, отдавая дитя: от вас брала родившееся, -вам,- вам отдаем крещенное! Затем начинается угощение.
Покрестины или зливки
На другой день бывают покрестины. Бабака зная все порядки, приготовит все утром печет паляницы, наварит кушанья… Выкупает родильницу, вынесет из под нее солому; также и ванну, которая стоит до этого дня и в которой три раза купают родильницу. Сделавши все это, наламает ивы(вербы), сложит в горшок и, всыпавши овса, нальет водою.
Бабка подаст родильнице помыть руки тою приготовленной с ивой водою. ..
Когда это делается, родильница, если у нее мальчик, стоит правой ногою на топоре, а если девочка, то на гребне и иголке. Этим топором бабка рубит иву крестообразно спереди и сзади, с правой и с левой стороны. Порубивши так иву, соберет ее и опять положит в ту же самую воду.
Сделавши это утирает родильницу тем местом, которое приходится под мышку правой руки приговаривая при этом «шоб ты не терлася не маялася, шоб ты вроков неболялася, и твоя дитына также»
После этого родильница берет миску с паляницами, с деньгами и платком, что приготовила прежде и подносит бабке, потом свекрови, потом родной матери.
Мужа и других мужчин все это время в нет в хате; они в сенях.
Взявши поднесенную ей мыску, бабка пробежит скоро с ней по хате от стола к порогу и обратно, говоря: «шоб мий онучок швиденько ходыв и говорыв». И пославши тулуп на лавке, посадит на него родильницу. Позовут мужчин. И родильница начинает подчивать всех водкою, поднося первой бабке, потом матери. Подчивши, встает и отправляется в постель. Гости садятся за стол и обедают.
Маркович Афанасий Васильевич (1822—1.09.1867), фольклорист и этнограф. Родился в с. Кумажницы Гребенковского р-на Полтавской обл. в семье небогатого помещика. Окончил Киевский университет в 1846. В 1851 женился на М. А. Вилинской — будущей писательнице Марко Вовчок; в том же году вернулся с женой в Малороссию. В 1860—61 Маркович работал в Петербурге в журнале «Основа». Затем жил в Малороссии. Маркович собрал богатый материал малороссийского устного народного творчества. Значительная часть его вошла в книгу, изданную в Петербурге под псевд. М. Номиса — «Украинские пословицы, поговорки и тому подобное» («Украинськi приказки, прислав’я i таке iнше», 1864), а также в сборники А. Метлинского, В. Антоновича, М. Драгоманова. Часть материала печаталась в «Черниговских губернских ведомостях».